Inscrire la colonisation comme une opération qui a généré un « héritage » comporte un risque : celui de légitimer celle-ci. Autrement dit d’évoquer les écoles, les dispensaires pour occulter la violence et la barbarie coloniales. De la même façon, penser la laïcité en Afrique suppose re reconnaître qu’elle historiquement une importation occidentale, mais qu’elle est socialement et culturellement réinventée. Ce n’est pas envisageable. Plutôt il faut essayer de repérer la trace. La trace créole est un processus universel permanent, qui murmure au dispositif colonial cherchant à séparer que les frontières qui définissent l’exception sont aussi des lieux de rencontres. La colonie est ce lieu d’exception, l’espace à part dans l’empire, mais il n’est pas silencieux, vierge. Si l’entreprise coloniale s’avère incapable de penser le mélange, et veut contenir l’invasion par la domination ou la tentative d’assimilation, elle ne peut se passer du contact entre les humains. Les rencontres laissent des traces. La créolité rappelle la banalité de la création de l’inédit à partir de la rencontre.

Bénédicte Bidjeck Song

Bénédicte Bidjeck Song est chercheuse au Centre de philosophie et de droit à l’UCLouvain (CPDR). Sa démarche est principalement décoloniale. Elle propose d’interroger derrière le genre qui opprime l’autre, une partie du monde qui refuse que son expansion soit contestée. Ses travaux transcrivent les résonnances qui apparaissent dans chaque communauté « d’humains », chez les dominants et chez les dominés, lorsque chaque personne prend la peine d’écouter l’autre. Pour cela, il faut un instant se taire.

Arthur Romain Ouedraogo

Chercheur affilié au PHI-Centre de recherche en philosophie de l’ULB, ses travaux sur la laïcité en tant que témoignage du pluralisme religieux, l’entraîne à explorer les dynamiques de violence institutionnelle en Afrique et au Sahel qui revendiquent un fondement religieux. Il entreprend de penser la laïcité comme un héritage de l’histoire occidentale.